O Longo Estado de Exceção Brasileiro
Como fomos mal educados a pensar politicamente (1964-2024)
por Rogério Mattos
O Longo Estado de Exceção Brasileiro
Como fomos mal educados a pensar politicamente (1964-2024)
por Rogério Mattos
O Longo Estado de Exceção Brasileiro
Como fomos mal educados a pensar politicamente (1964-2024)
por Rogério Mattos
A necessidade de recapitular a história
Nos últimos dez anos, vivemos um momento de transe em nossa sociedade. Em poucos anos um governo estabelecido e bem avaliado ruiu, e forças políticas adormecidas voltaram ao cenário com uma brutalidade inesperada.
Talvez agora mais conscientes dos desafios enfrentados nesta década, uma avaliação mais ampla sobre a formação do Brasil atual me fez ver que a regressão experimentada estava ancorada em processos de longa duração. Elas imperceptivelmente despolitizaram nosso cotidiano e abriram brechas para limitar as aspirações de um país soberano.
Só com esta recapitulação histórica podemos ter perspectivas mais concretas sobre nosso tempo presente.
01
1950-1964: a visão do processo
Em 1957, Nelson Pereira dos Santos filmava Rio, Zona Norte – Grande Otelo interpretava Espírito da Luz, o sambista genial que morre atropelado por um trem depois de ter suas composições roubadas, numa tragédia que expõe os impasses entre a cultura popular e a indústria cultural nascente.
O Teatro de Arena montava peças que discutiam o destino nacional. Guerreiro Ramos debatia com Florestan Fernandes sobre o lugar do negro na sociedade de classes. Era a era trabalhista – com todas suas contradições, havia um projeto de transformação social em disputa.
02
O ataque a cultura
O golpe de 1964 iniciou um longo processo de despolitização do real. A ditadura produziu seu "milagre econômico" – crescimento com concentração brutal – e nos ensinou a primeira lição perversa: progresso não precisa de democracia.
Teatro de Arena fechado. Cinema Novo censurado. Dias Gomes e Vianinha criando linguagem cifrada na TV.
A má educação funcionou assim: primeiro destruíram os espaços onde aprendíamos a pensar politicamente, depois nos ensinaram que pensar era desnecessário – bastava crescer.
A linguagem cifrada, nascida da resistência, virou nossa única alfabetização. Aprendemos a falar por metáforas quando já não podíamos falar diretamente. Quando a censura acabou, descobrimos que havíamos desaprendido a linguagem política. Sobrou o código, perdeu-se a mensagem.
03
A ditadura do pensamento único
Foi nesse terreno de analfabetos políticos que o Plano Real se instalou. O "segundo milagre brasileiro" completou nossa má educação: ensinou que economia não tem alternativa, que inflação é pior que fome, que estabilidade monetária vale qualquer sacrifício.
Trinta anos de despolitização da realidade (1964-1994) prepararam o terreno. Trinta anos de despolitização pelo Real consolidaram o consenso. Mas o elo entre os dois momentos foi a cultura – ou melhor, sua destruição como espaço de pensamento político.
04
Tempos de transe
Maria da Conceição Tavares mostrou como a ditadura iniciou a financeirização que destruiu o projeto industrial. José Luis Fiori revelou como o Real consolidou essa destruição com nosso aplauso. Mas o elo entre os dois momentos foi nossa má educação política.
Hoje, quem defende gasto social precisa primeiro provar que "cabe no orçamento" – como se orçamento fosse física, não escolha. Quem propõe desenvolvimento precisa jurar que "não vai gerar inflação" – como se inflação fosse peste, não política.
Fomos tão mal educados que defendemos o remédio que nos envenena. A deslegitimação da política como instância de mudança social em razão de valores morais ou imperativos "técnicos" organizou o transe pelo qual atravessamos. Mas será que já saímos dele?
05
As Disputas Atuais
Pasolini dizia que o neocapitalismo era pior que o fascismo histórico. No fascismo clássico, ainda havia vagalumes – pequenas luzes de resistência na escuridão. As luzes do neocapitalismo, da publicidade, do consumo, ofuscaram até os vagalumes.
No Brasil, vivemos os dois momentos em sequência: primeiro a repressão, depois um estranho consenso. Para lembrar Walter Benjamin: para os oprimidos, o estado de exceção é a regra. Nós transformamos a exceção em normalidade democrática.
E a cultura? Existe, resiste, mas pulverizada. O rap fala uma língua, o cinema de Pernambuco outra, o teatro de grupo outra ainda. São resistências reais, mas fragmentadas – ilhas que não formam arquipélago. O que nos anos 60 era projeto comum, hoje são guerrilhas isoladas. O Real não destruiu a cultura; atomizou ela. E cultura atomizada deseduca e não constrói alternativa política.
A necessidade de recapitular a história
Nos últimos dez anos, vivemos um momento de transe em nossa sociedade. Em poucos anos um governo estabelecido e bem avaliado ruiu, e forças políticas adormecidas voltaram ao cenário com uma brutalidade inesperada.
Talvez agora mais conscientes dos desafios enfrentados nesta década, uma avaliação mais ampla sobre a formação do Brasil atual me fez ver que a regressão experimentada estava ancorada em processos de longa duração. Elas imperceptivelmente despolitizaram nosso cotidiano e abriram brechas para limitar as aspirações de um país soberano.
Só com esta recapitulação histórica podemos ter perspectivas mais concretas sobre nosso tempo presente.
01
1950-1964: a visão do processo
Em 1957, Nelson Pereira dos Santos filmava Rio, Zona Norte – Grande Otelo interpretava Espírito da Luz, o sambista genial que morre atropelado por um trem depois de ter suas composições roubadas, numa tragédia que expõe os impasses entre a cultura popular e a indústria cultural nascente.
O Teatro de Arena montava peças que discutiam o destino nacional. Guerreiro Ramos debatia com Florestan Fernandes sobre o lugar do negro na sociedade de classes. Era a era trabalhista – com todas suas contradições, havia um projeto de transformação social em disputa.
02
O ataque a cultura
O golpe de 1964 iniciou um longo processo de despolitização do real. A ditadura produziu seu "milagre econômico" – crescimento com concentração brutal – e nos ensinou a primeira lição perversa: progresso não precisa de democracia.
Teatro de Arena fechado. Cinema Novo censurado. Dias Gomes e Vianinha criando linguagem cifrada na TV.
A má educação funcionou assim: primeiro destruíram os espaços onde aprendíamos a pensar politicamente, depois nos ensinaram que pensar era desnecessário – bastava crescer.
A linguagem cifrada, nascida da resistência, virou nossa única alfabetização. Aprendemos a falar por metáforas quando já não podíamos falar diretamente. Quando a censura acabou, descobrimos que havíamos desaprendido a linguagem política. Sobrou o código, perdeu-se a mensagem.
03
A ditadura do pensamento único
Foi nesse terreno de analfabetos políticos que o Plano Real se instalou. O "segundo milagre brasileiro" completou nossa má educação: ensinou que economia não tem alternativa, que inflação é pior que fome, que estabilidade monetária vale qualquer sacrifício.
Trinta anos de despolitização da realidade (1964-1994) prepararam o terreno. Trinta anos de despolitização pelo Real consolidaram o consenso. Mas o elo entre os dois momentos foi a cultura – ou melhor, sua destruição como espaço de pensamento político.
04
Tempos de transe
Maria da Conceição Tavares mostrou como a ditadura iniciou a financeirização que destruiu o projeto industrial. José Luis Fiori revelou como o Real consolidou essa destruição com nosso aplauso. Mas o elo entre os dois momentos foi nossa má educação política.
Hoje, quem defende gasto social precisa primeiro provar que "cabe no orçamento" – como se orçamento fosse física, não escolha. Quem propõe desenvolvimento precisa jurar que "não vai gerar inflação" – como se inflação fosse peste, não política.
Fomos tão mal educados que defendemos o remédio que nos envenena. A deslegitimação da política como instância de mudança social em razão de valores morais ou imperativos "técnicos" organizou o transe pelo qual atravessamos. Mas será que já saímos dele?
05
As Disputas Atuais
Pasolini dizia que o neocapitalismo era pior que o fascismo histórico. No fascismo clássico, ainda havia vagalumes – pequenas luzes de resistência na escuridão. As luzes do neocapitalismo, da publicidade, do consumo, ofuscaram até os vagalumes.
No Brasil, vivemos os dois momentos em sequência: primeiro a repressão, depois um estranho consenso. Para lembrar Walter Benjamin: para os oprimidos, o estado de exceção é a regra. Nós transformamos a exceção em normalidade democrática.
E a cultura? Existe, resiste, mas pulverizada. O rap fala uma língua, o cinema de Pernambuco outra, o teatro de grupo outra ainda. São resistências reais, mas fragmentadas – ilhas que não formam arquipélago. O que nos anos 60 era projeto comum, hoje são guerrilhas isoladas. O Real não destruiu a cultura; atomizou ela. E cultura atomizada deseduca e não constrói alternativa política.
A necessidade de recapitular a história
Nos últimos dez anos, vivemos um momento de transe em nossa sociedade. Em poucos anos um governo estabelecido e bem avaliado ruiu, e forças políticas adormecidas voltaram ao cenário com uma brutalidade inesperada.
Talvez agora mais conscientes dos desafios enfrentados nesta década, uma avaliação mais ampla sobre a formação do Brasil atual me fez ver que a regressão experimentada estava ancorada em processos de longa duração. Elas imperceptivelmente despolitizaram nosso cotidiano e abriram brechas para limitar as aspirações de um país soberano.
Só com esta recapitulação histórica podemos ter perspectivas mais concretas sobre nosso tempo presente.
01
1950-1964: a visão do processo
Em 1957, Nelson Pereira dos Santos filmava Rio, Zona Norte – Grande Otelo interpretava Espírito da Luz, o sambista genial que morre atropelado por um trem depois de ter suas composições roubadas, numa tragédia que expõe os impasses entre a cultura popular e a indústria cultural nascente.
O Teatro de Arena montava peças que discutiam o destino nacional. Guerreiro Ramos debatia com Florestan Fernandes sobre o lugar do negro na sociedade de classes. Era a era trabalhista – com todas suas contradições, havia um projeto de transformação social em disputa.
02
O ataque a cultura
O golpe de 1964 iniciou um longo processo de despolitização do real. A ditadura produziu seu "milagre econômico" – crescimento com concentração brutal – e nos ensinou a primeira lição perversa: progresso não precisa de democracia.
Teatro de Arena fechado. Cinema Novo censurado. Dias Gomes e Vianinha criando linguagem cifrada na TV.
A má educação funcionou assim: primeiro destruíram os espaços onde aprendíamos a pensar politicamente, depois nos ensinaram que pensar era desnecessário – bastava crescer.
A linguagem cifrada, nascida da resistência, virou nossa única alfabetização. Aprendemos a falar por metáforas quando já não podíamos falar diretamente. Quando a censura acabou, descobrimos que havíamos desaprendido a linguagem política. Sobrou o código, perdeu-se a mensagem.
03
A ditadura do pensamento único
Foi nesse terreno de analfabetos políticos que o Plano Real se instalou. O "segundo milagre brasileiro" completou nossa má educação: ensinou que economia não tem alternativa, que inflação é pior que fome, que estabilidade monetária vale qualquer sacrifício.
Trinta anos de despolitização da realidade (1964-1994) prepararam o terreno. Trinta anos de despolitização pelo Real consolidaram o consenso. Mas o elo entre os dois momentos foi a cultura – ou melhor, sua destruição como espaço de pensamento político.
04
Tempos de transe
Maria da Conceição Tavares mostrou como a ditadura iniciou a financeirização que destruiu o projeto industrial. José Luis Fiori revelou como o Real consolidou essa destruição com nosso aplauso. Mas o elo entre os dois momentos foi nossa má educação política.
Hoje, quem defende gasto social precisa primeiro provar que "cabe no orçamento" – como se orçamento fosse física, não escolha. Quem propõe desenvolvimento precisa jurar que "não vai gerar inflação" – como se inflação fosse peste, não política.
Fomos tão mal educados que defendemos o remédio que nos envenena. A deslegitimação da política como instância de mudança social em razão de valores morais ou imperativos "técnicos" organizou o transe pelo qual atravessamos. Mas será que já saímos dele?
05
As Disputas Atuais
Pasolini dizia que o neocapitalismo era pior que o fascismo histórico. No fascismo clássico, ainda havia vagalumes – pequenas luzes de resistência na escuridão. As luzes do neocapitalismo, da publicidade, do consumo, ofuscaram até os vagalumes.
No Brasil, vivemos os dois momentos em sequência: primeiro a repressão, depois um estranho consenso. Para lembrar Walter Benjamin: para os oprimidos, o estado de exceção é a regra. Nós transformamos a exceção em normalidade democrática.
E a cultura? Existe, resiste, mas pulverizada. O rap fala uma língua, o cinema de Pernambuco outra, o teatro de grupo outra ainda. São resistências reais, mas fragmentadas – ilhas que não formam arquipélago. O que nos anos 60 era projeto comum, hoje são guerrilhas isoladas. O Real não destruiu a cultura; atomizou ela. E cultura atomizada deseduca e não constrói alternativa política.
um diagnóstico do real
um diagnóstico do real
um diagnóstico do real
anos de vida e pesquisa
anos de vida e pesquisa
anos de vida e pesquisa
Estas questões me ocupam há anos e venho publicando continuamente sobre o tema em diferentes lugares na academia e nas redes sociais. Venho mapeando essa arqueologia do presente brasileiro, conectando os fios entre cultura, economia e política que foram deliberadamente cortados.
Estas questões me ocupam há anos e venho publicando continuamente sobre o tema em diferentes lugares na academia e nas redes sociais. Venho mapeando essa arqueologia do presente brasileiro, conectando os fios entre cultura, economia e política que foram deliberadamente cortados.
o percurso
o percurso
o percurso
Recentemente, organizei esse percurso em duas aulas fundamentais que contam a história não contada do Brasil contemporâneo.
Aula 1: Cultura
Aula 1: Cultura
Aula 1: Cultura
As transformações da cultura política brasileira – do teatro engajado ao grotesco televisivo, do herói revolucionário ao herói negativo, da linguagem direta à linguagem cifrada. Como resistência virou norma e crítica virou alegoria.
As transformações da cultura política brasileira – do teatro engajado ao grotesco televisivo, do herói revolucionário ao herói negativo, da linguagem direta à linguagem cifrada. Como resistência virou norma e crítica virou alegoria.
Aula 2: Economia
Aula 2: Economia
Aula 2: Economia
José Luis Fiori e Conceição Tavares desvendam o mecanismo: como o Real tornou escolhas políticas indiscutíveis, apresentando-as como única saída possível. O que a ditadura impôs pela força, o Real conseguiu pelo consenso.
José Luis Fiori e Conceição Tavares desvendam o mecanismo: como o Real tornou escolhas políticas indiscutíveis, apresentando-as como única saída possível. O que a ditadura impôs pela força, o Real conseguiu pelo consenso.
José Luis Fiori e Conceição Tavares desvendam o mecanismo: como o Real tornou escolhas políticas indiscutíveis, apresentando-as como única saída possível. O que a ditadura impôs pela força, o Real conseguiu pelo consenso.
2 horas densas
repertório crítico e
memória ativa
repertório crítico e
memória ativa
O mesmo percurso que você acabou de ler, mas com os detalhes, as conexões, as provas.
O mesmo percurso que você acabou de ler, mas com os detalhes, as conexões, as provas.
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2 aulas sobre o longo estado de exceção brasileiro
O desconto abaixo é simples de explicar: se você teve paciência de ler um texto longo em 2024, provavelmente vai assistir as aulas até o fim. É o público que procuro.
Este preço é temporário. Estou rodando anúncios para encontrar quem se interessa por esse tipo de conteúdo. Quando a campanha acabar – pode ser amanhã, pode ser semana que vem – o preço volta a R$ 97. Não é truque de marketing. É que não faz sentido manter desconto quando não estou ativamente divulgando.
Se você leu até aqui e o tema ressoou, aproveite agora. Depois não consigo garantir esse valor.
Preço atual
50% Off
R$50
R$100
por R$50
Faça um pagamento seguro e facilitado
Aula 1: A cultura política brasileira (54 min)
Aula 2: A ditadura do pensamento único (60 min)
Suporte do professor
Materiais complementares
1 mês de acesso
2 aulas sobre o longo estado de exceção brasileiro
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de R$100
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Aula 1: A cultura política brasileira (54 min)
Aula 2: A ditadura do pensamento único (60 min)
Suporte do professor
Materiais complementares
Acesso por 1 mês
Rogério Mattos
Prof.º Dr.º
Rogério Mattos
Prof.º Dr.º
Rogério Mattos
Prof.º Dr.º
// QUEM CRIOU as aulas //
// QUEM CRIOU as aulas //
Rogério Mattos é doutor em Estudos Literários pela UFF e professor com quinze anos de experiência atravessando o ensino básico e superior, a educação pública e privada. Sua formação híbrida – História (UERJ), Literatura Portuguesa (mestrado/UERJ), História da África e do negro no Brasil (especialização/UCAM) – reflete uma recusa deliberada às fronteiras disciplinares que empobreceram o pensamento brasileiro.
Desde 2016, desenvolve através d'O Abertinho uma prática ensaística que desafia a separação entre rigor acadêmico e engajamento político. Seus textos circularam por publicações como Teoria e Debate, Brasil de Fato, GGN e diversos periódicos acadêmicos – sempre na fronteira entre a análise cultural e a intervenção crítica.
Sua abordagem articula teoria literária, análise histórica e crítica da cultura para desvendar os mecanismos de despolitização que estruturam o Brasil contemporâneo. Não por acaso: entende que a destruição da imaginação política brasileira passa necessariamente pela fragmentação dos saberes e pela tecnicização do debate público.
Neste curso, mobiliza décadas de pesquisa sobre as transformações da cultura política brasileira – de Dias Gomes a Conceição Tavares, do grotesco televisivo ao consenso neoliberal – para revelar como fomos ensinados a não pensar alternativas.
Rogério Mattos é doutor em Estudos Literários pela UFF e professor com quinze anos de experiência atravessando o ensino básico e superior, a educação pública e privada. Sua formação híbrida – História (UERJ), Literatura Portuguesa (mestrado/UERJ), História da África e do negro no Brasil (especialização/UCAM) – reflete uma recusa deliberada às fronteiras disciplinares que empobreceram o pensamento brasileiro.
Desde 2016, desenvolve através d'O Abertinho uma prática ensaística que desafia a separação entre rigor acadêmico e engajamento político. Seus textos circularam por publicações como Teoria e Debate, Brasil de Fato, GGN e diversos periódicos acadêmicos – sempre na fronteira entre a análise cultural e a intervenção crítica.
Sua abordagem articula teoria literária, análise histórica e crítica da cultura para desvendar os mecanismos de despolitização que estruturam o Brasil contemporâneo. Não por acaso: entende que a destruição da imaginação política brasileira passa necessariamente pela fragmentação dos saberes e pela tecnicização do debate público.
Neste curso, mobiliza décadas de pesquisa sobre as transformações da cultura política brasileira – de Dias Gomes a Conceição Tavares, do grotesco televisivo ao consenso neoliberal – para revelar como fomos ensinados a não pensar alternativas.
Rogério Mattos é doutor em Estudos Literários pela UFF e professor com quinze anos de experiência atravessando o ensino básico e superior, a educação pública e privada. Sua formação híbrida – História (UERJ), Literatura Portuguesa (mestrado/UERJ), História da África e do negro no Brasil (especialização/UCAM) – reflete uma recusa deliberada às fronteiras disciplinares que empobreceram o pensamento brasileiro.
Desde 2016, desenvolve através d'O Abertinho uma prática ensaística que desafia a separação entre rigor acadêmico e engajamento político. Seus textos circularam por publicações como Teoria e Debate, Brasil de Fato, GGN e diversos periódicos acadêmicos – sempre na fronteira entre a análise cultural e a intervenção crítica.
Sua abordagem articula teoria literária, análise histórica e crítica da cultura para desvendar os mecanismos de despolitização que estruturam o Brasil contemporâneo. Não por acaso: entende que a destruição da imaginação política brasileira passa necessariamente pela fragmentação dos saberes e pela tecnicização do debate público.
Neste curso, mobiliza décadas de pesquisa sobre as transformações da cultura política brasileira – de Dias Gomes a Conceição Tavares, do grotesco televisivo ao consenso neoliberal – para revelar como fomos ensinados a não pensar alternativas.
Não perca tempo!
Inicie seus estudos sobre cultura política através de uma abordagem única
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